Keadaan Organisasi Masyarakat Sipil Saat Corona – Ravio Patra adalah seorang peneliti yang dituduh oleh polisi menyebarkan pesan WhatsApp untuk menghasut kerusuhan pada 30 April, yang ia bantah ketika mengklaim akun Whats-App-nya telah “dibajak”. Kemudian, dia dibebaskan setelah ditahan selama 33 jam tanpa tuduhan terhadapnya.

Pelajar di Malang, Jawa Timur, juga ditangkap atas tuduhan vandalisme sementara para peserta pertemuan distribusi bantuan makanan di Yogyakarta dibubarkan dengan keras oleh polisi. Kasus-kasus ini mengkhawatirkan pada saat pandemi. https://www.mustangcontracting.com/

Sejarawan Yuval Noah Harari di The Financial Times pada 20 Maret menulis sebuah artikel berjudul “Dunia Setelah Virus”, tentang bagaimana kebijakan seperti pelacakan bio yang diduga pembawa virus akan mempengaruhi warga ketika pandemi berlalu. slot online indonesia

Pesan Harari selaras dengan buku Darren Acemoglu dan James A. Robinson, The Narrow Corridor. Mereka menulis tentang pentingnya kekuatan dan kemampuan masyarakat untuk menyeimbangkan kapasitas negara agar tidak keluar dari koridor.

Koridor didefinisikan sebagai dua garis paralel yang mewakili keadaan despotik dan yang tidak ada. Semakin lebar koridor, semakin baik bagi warga karena memberi mereka ruang untuk bernavigasi dan menantang semua norma negatif dalam masyarakat dengan dukungan negara. Leviathan yang absen disebut sebagai negara yang tidak berfungsi, tidak mampu menyediakan layanan dasar dan kebutuhan bagi warganya. Leviathan yang lalim, sementara itu, adalah negara otoriter yang terlalu kuat.

Langkah-langkah terbaru oleh lembaga penegakan hukum dan peraturan di Indonesia mengingatkan masalah memprovokasi yang diangkat secara terpisah oleh penulis di atas. Secara khusus, mereka memberikan wawasan tentang dinamika pembuatan peraturan dan penegakan hukum, bersama dengan masyarakat yang berinteraksi dengan mereka.

Pada permulaan COVID-19 pada bulan Februari, Menteri Kesehatan Terawan Agus Putranto mengatakan sebuah penelitian dari Harvard yang mempertanyakan nol jumlah kasus COVID-19 di Indonesia “menghina”. Pemerintah juga memiliki rencana Rp 72 miliar untuk menyewa influencer guna mempromosikan industri perjalanan.

Segalanya berantakan pada bulan Maret. Pemerintah mengeluarkan peraturan untuk mencegah penyebaran virus corona baru. Pasal 6 Peraturan Pemerintah No. 21/2020 tentang pembatasan sosial skala besar (PSBB) menyatakan bahwa semua provinsi, kabupaten, dan kota membutuhkan persetujuan dari Kementerian Kesehatan sebelum mengeluarkan PSBB lokal.

Pemerintah daerah harus menyediakan data yang menunjukkan bukti penularan lokal dan lonjakan cepat dalam kasus positif dengan permintaan mereka. Awalnya empat provinsi dan 22 kabupaten menerapkan langkah-langkah PSBB, menurut gugus tugas COVID-19 nasional, dari 514 provinsi, wilayah, dan kota di negara ini.

Sementara itu, pejabat publik telah mengirimkan sinyal membingungkan antara pelonggaran dan pengetatan PSBB.

Sementara lapisan-lapisan birokrasi adalah jalan yang dipilih oleh pemerintah pusat sebelum menerapkan pembatasan sosial berskala besar, ini sedikit berbeda dengan polisi. Dalam arahan 19 Maret mereka, polisi mengumumkan bahwa mereka akan mengambil langkah-langkah keamanan agresif terhadap mereka yang berkumpul di acara apa pun selama pandemi.

Pada 4 April, Kapolri Jenderal Idham Azis mengedarkan pesan internal, kata laporan, memerintahkan dimulainya cyberpatrols untuk “memantau perkembangan situasi dan pendapat di dunia maya” selama pandemi. Disebutkan pula bahwa mereka yang menyebarkan informasi palsu terkait dengan kebijakan pemerintah dalam menangani pandemi akan dikenakan KUHP.

Masyarakat sipil Indonesia merespons dengan kuat. Pada 17 Maret, sebuah koalisi besar organisasi masyarakat sipil, termasuk Pusat Studi Hukum dan Kebijakan Indonesia (PSHK), tempat saya bekerja, mendesak Presiden Joko Widodo untuk memecat Menteri Kesehatan Terawan karena tidak adanya kepekaan, kepemimpinan yang responsif dan efektif dalam menangani pandemi.

Sebuah koalisi organisasi ini sebelumnya muncul untuk menuntut penjelasan yang jelas tentang kasus Ravio untuk mencegah kejadian serupa.

Harari memperingatkan kita bahwa tindakan yang diambil oleh pihak berwenang dalam pandemi bisa berlangsung lama setelah krisis berakhir. Pendekatan yang dimaksudkan sebagai sementara dimaksudkan untuk tetap. Masyarakat yang diberdayakan harus bisa menolak langkah-langkah tersebut.

Di Koridor Sempit, negara dan masyarakat berlomba melawan satu sama lain untuk menjaga keseimbangan di antara mereka. Jika masyarakat cukup terorganisir, mereka akan mampu mengikuti kekuatan negara yang tumbuh dan negara tidak akan berubah menjadi leviathan yang lalim.

Tetapi negara juga harus kuatcukup untuk menyelesaikan konflik dan memberikan hak-hak dasar untuk menghindari menjadi leviathan yang saat itu tidak ada.

Negara, atau leviathan Indonesia, tampaknya memiliki dua wajah kebijakan pandemi. Yang pertama menunjukkan inkonsistensi tanggapan dan prosedur birokrasi yang dibuat oleh pejabat publik. Yang kedua mengungkapkan langkah-langkah keamanan yang berlebihan dari para penegak hukum. Berbagai pendekatan selama pandemi akan membingungkan masyarakat. Ini akan menciptakan ketidakpercayaan pada pemerintah dan penegak hukum.

OMS harus mengintensifkan peran mereka dalam situasi ini. Mereka harus dimobilisasi, gesit dan cukup fleksibel agar roda mereka tetap berjalan dan untuk mendorong negara untuk menetapkan kebijakan yang jelas, cepat dan konsisten dalam hal menangani pandemi dengan memprioritaskan kesehatan masyarakat.

Sebaliknya, OMS harus dapat membuat penegak hukum mundur jika mereka mengabaikan aturan hukum sementara seharusnya menegakkannya. Tidak pernah mudah untuk menyeimbangkan Leviathan yang meningkatkan urgensi koalisi OMS yang lebih luas untuk mencegah Indonesia menjadi leviathan yang lalim.

Jika tidak ada masyarakat terorganisir untuk menyeimbangkan negara, yang diperlukan hanyalah satu putaran untuk mengubah negara demokratis menjadi negara lalim yang tidak benar-benar peduli terhadap warganya sendiri.

Seiring COVID-19 terus menyebar ke seluruh nusantara, mari kita luangkan waktu untuk mencatat beberapa dari banyak inisiatif yang dilakukan untuk membantu mengendalikan virus dan membantu sesama warga negara untuk bertahan hidup. Khususnya di kalangan perempuan, inisiatif pribadi sama berharganya dengan yang kolektif, dalam menanggapi kerentanan khusus perempuan.

Tindakan mereka mengingatkan kita pada Mei 1998, 22 tahun yang lalu, periode kekerasan yang mengerikan menjelang jatuhnya Soeharto, ketika perempuan berada di garis depan di antara para sukarelawan untuk menyelamatkan hidup, mendorong tanggung jawab negara atas sejumlah kematian, pemerkosaan dan penghancuran geng, dan berkolaborasi untuk skala besar di semua segmen masyarakat, hanya atas dasar solidaritas.

Berikut ini adalah beberapa inisiatif penting dari gerakan perempuan sejak pandemi menyebar ke Indonesia:

1. Mendorong tanggung jawab negara. Di antara langkah-langkah lain, perempuan mendesak ketersediaan data terpisah dalam angka kasus yang dikonfirmasi. Perempuan juga mendesak dimasukkannya sensitivitas dan analisis gender dalam kebijakan dan keterlibatan lembaga-lembaga perempuan dari tingkat nasional hingga tingkat desa.

Gugus tugas COVID-19 nasional mencakup sekitar 160 anggota dari pemerintah dan organisasi masyarakat sipil perempuan (OMS) yang membantu pengarusutamaan gender dalam tindakan dan kebijakan tentang pandemi. Kelompok perempuan juga mengingatkan negara untuk memprioritaskan kelompok rentan, seperti narapidana di penjara yang penuh sesak, migran, pekerja rumah tangga, penyandang cacat dan HIV.

Mereka juga mendesak layanan yang lebih efektif dan inklusif bagi para korban kekerasan berbasis gender, dan untuk memastikan informasi yang dapat diakses oleh kelompok-kelompok rentan termasuk mereka yang tinggal di tempat penampungan sebagai akibat dari bencana dan orang cacat, sebagai mode informasi yang berpusat pada kota dan hanya poster. tidak cukup.

2. Memperkuat pengetahuan dan bekerja berdasarkan data. Berbagai organisasi wanita mengumpulkan data tentang masalah yang dihadapi oleh wanita, termasuk melalui webinar tentang COVID-19, berbagi informasi untuk mencegah infeksi, menyalurkan peluang ekonomi, mencari dan menyebarluaskan informasi ilmiah melalui visual yang sederhana dan informatif, untuk menghadapi berbagai kebohongan terkait virus, termasuk ke komunitas dengan akses terbatas ke informasi yang diverifikasi.

3. Upaya penggalangan dana telah unik dan kreatif. Lelang online termasuk yang oleh Ienas Tsuroiya, yang menampilkan benda berharga dari para pemimpin agama dan barang-barang keluarga. Pembawa acara televisi terkenal Najwa Shihab menggalang dana Rp 10 miliar melalui konser amal online.

Organisasi lain seperti PERUATI (Aliansi Perempuan Berpendidikan Teologi) dan beberapa organisasi berbasis agama juga memobilisasi penggalangan dana untuk komunitas yang terkena dampak. Libu Perempuan Palu di Sulawesi Tengah mendukung pengungsi dari bencana di provinsi ini. Sebuah lembaga filantropi yang dipimpin wanita dari Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah (UIN Jakarta) telah menghasilkan dana yang signifikan untuk mendukung siswa yang orang tuanya tiba-tiba tidak lagi dapat mengirimi mereka uang.

4. Tindakan penyelamatan dan perawatan jiwa. Perempuan telah menyumbangkan koleksi pakaian mereka, baik tenun, batik dan tambalan untuk gerakan “topeng untuk semua”, untuk didistribusikan kepada orang-orang yang relatif terabaikan seperti narapidana, orang-orang di pulau-pulau terpencil, daerah perbatasan dan untuk penggalangan dana untuk mendukung pekerja kesehatan. Inisiatif ini termasuk kelompok Empu bekerja sama dengan individu dan organisasi dari Jember di Jawa Timur, Maluku, Aceh, Sumatera Utara, Nusa Tenggara Timur, dll.

Kelompok semacam itu juga telah mengorganisir penjual jamu, yang sebagian besar adalah perempuan, untuk menyebarkan informasi di antara mereka tentang menjaga protokol ketat untuk menghindari infeksi oleh coronavirus, dengan menjaga kebersihan dan menjaga jarak yang aman saat menjual minuman mereka, yang saat ini banyak diminati untuk meningkatkan kekebalan terhadap virus. Inisiatif lain adalah distribusi bebas pembersih tangan, vitamin, jus dan jamu untuk orang miskin dan kelompok rentan lainnya, karena barang-barang ini menjadi langka dan mahal.

5. Memperkuat kedaulatan pangan dan kelestarian lingkungan. Wanita dengan cepat menyebut pembelian panik berlebihan sebagai upaya untuk memastikan persediaan makanan untuk semua sejak wabah virus. Perempuan juga aktif menyebarkan informasi dan dorongan pada pertanian perkotaan di petak orang, betapapun kecilnya. Ini termasuk Anis Hidayah dari Migrant Care dan Nyai Nissa Wargadipura, pemimpin pesantren atau pesantren yang menekankan pelestarian ekologi di Garut, Jawa Barat, dan yang telah berbagi benih dalam upaya ketahanan pangan di beberapa daerah.

Para wanita juga telah memprakarsai tutorial tentang tanaman organik, untuk membantu memastikan ketersediaan sayur-sayuran, dan sebagai bagian dari upaya untuk membantu alam pulih karena mereka percaya bahwa bumi sedang “bernapas” selama kuncian. Makanan gratis atau murah juga disediakan untuk memastikan nutrisi untuk menyeimbangkan bantuan makanan, yang sebagian besar mencakup mie instan tidak sehat dan makanan kaleng.

6. Dukungan untuk COVID-19 orang positif. Keributan mengikuti gubernurt pengumuman dua kasus COVID-19 awal yang dikonfirmasi di negara tersebut, sehingga melanggar privasi pasien wanita, keluarga dan komunitas mereka. Aktivis perempuan berbicara untuk menghentikan stigmatisasi, mengembalikan martabat pasien, merangsang empati, sambil mengutuk viktimisasi media dan menginjak-injak privasi.

Di tengah banyak kasus pekerja kesehatan ditolak, termasuk perawat dan orang-orang yang dicurigai terinfeksi, atau mereka yang harus mengisolasi diri setelah dites positif terkena virus, wanita telah menyediakan makanan untuk individu dan keluarga tersebut, selain mengatur perawatan anak muda. anak-anak ketika orang tua mereka dalam pengasingan atau perawatan medis.

7. Spiritualitas dan kepedulian terhadap kesejahteraan. Di antara peran kelompok berbasis agama, ulama perempuan seperti yang berasal dari Alimat, Kongres Ulama Wanita Indonesia (KUPI) dan ulama muda sayap perempuan Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama, organisasi Islam terbesar di negara ini, telah memberikan informasi dan inspirasi ceramah agama. Misalnya tentang membangun hubungan yang sehat dan mencegah kekerasan dalam rumah tangga, tentang kesehatan reproduksi dan kesetiaan kepada orang tua dengan tidak kembali ke rumah bahkan untuk pertemuan keluarga Idul Fitri untuk mencegah penularan virus, dll

Melalui program kesehatan, wanita juga berbagi kegiatan seni atau relaksasi untuk bertahan hidup dalam suasana terkunci. Berbagi resep bertujuan untuk menghemat resep tradisional dan mengurangi ketergantungan pada bahan-bahan instan sambil menyebarkan pesan yang bisa dimasak oleh pria dan wanita. Organisasi seperti Yayasan Pulih juga menangani gangguan kejiwaan dalam situasi krisis seperti ini.

8. Perawatan lingkungan. Gerakan individu dan aksi kolektif berskala kecil telah termasuk menempatkan sayuran dan bahkan memasak makanan di depan rumah seseorang yang membutuhkan, dengan sengaja berbelanja dari pedagang setempat untuk membantu mereka bertahan hidup, merawat tetangga dengan disabilitas, orang tua dan waria, banyak dari mereka yang miskin.

Banyak inisiatif lain perlu didokumentasikan untuk menangkap kontribusi unik di seluruh kepulauan selama krisis yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Inklusivitas gerakan perempuan ini, hanya didasarkan pada solidaritas, yang membantu menyelamatkan Indonesia dari semua ancaman gesekan. Lagipula tidak seorang pun, dari kelompok apa pun, aman dari COVID-19.